好游山玩水,在衢州留诗多首
诗僧贯休晚唐衢州行迹考
汪筱联
诗僧贯休曾经为衢州留下两首诗——《寄衢州杜使君》和《瀫江秋居作》,原载于《衢州历代诗选》第24页和25页。日前,有友人在网上要求考证其中诗句,故笔者又对两首诗进行了专门考证。
“杜使君”为何人
说起唐代高僧贯休,名气如雷贯耳。贯休(852~913),本姓姜,字德隐,婺州兰溪人(今浙江兰溪)。贯休从小记性特别好,每天诵法华经一千字,过目不忘,7岁时出家为僧,精于诗,亦作书画。在唐昭宗天复年间(901~903)入蜀(今四川),蜀主王建称其为“禅月大师”,曾有《宝月集》但已散佚。贯休以诗成名,《全唐诗》中共选其诗718首,其中《题兰江言上人院》是其具有代表性的作品。
《寄衢州杜使君》原诗为:
清晨卷珠帘,盥漱香满室。
杉松经雪后,别有精彩出。
琅函芙蓉书,开之向阶日。
好鸟常解来,孤云偶相失。
有时作章句,气概还鲜逸。
茫茫世情世,谁人爱真实。
清高慕玄度,宴默攀道一。
残磐隔风林,微阳解冰笔。
亦知休明代,谅无经济术。
门前九个峰,终拟为文乞。
笔者推断此诗应该是在882年冬天,贯休访问衢州峥嵘山(府山)衙署时,寓居在衢州峥嵘山时的作品。882~883年间,黄巢起义军入浙,贯休在衢、婺避乱。882年,贯休在龙游与遂昌间的石壁山化缘建寺,寺成,人称其为“石壁禅师”。贯休与石壁寺周边各地长官皆有来往,如饶州刺史卢知猷,建州刺史李频,睦州刺史冯岩,先后任睦州和杭州刺史的宋震,婺州刺史郑镒、王慥、蒋环等,其应该也和衢州最高长官有酬唱。
诗中的“杜使君”为何人?晚唐因时局不稳,府、县志因战乱而失载,造成地方主官不明的情况。笔者从有记载的季毂任衢州刺史后,以每任三年为基础展开考证,即第一任季毂任衢州刺史为878~880年间;第二任杜□(名不详)任衢州刺史(881~883年间);第三任为元泰任衢州刺史(884~886年间);光启二年(886)陈儒杀衢州刺史元泰,后自称衢州刺史达十年之久。
与贯休时空重合的衢州刺史杜□,王秀林《晚唐五代诗僧群体研究》,认为杜使君是杜孺休。杜孺休家世显赫,系杜悰之子,母亲即唐宪宗第十一女岐阳公主,李商隐的表甥,杜牧的堂侄。唐僖宗广明二年(881),杜孺休任衢州刺史。因晚唐战乱,故无在衢州任职的记载。
《瀫江秋居作》何时作
广明三年辛丑(882),贯休返兰溪,并作《春末兰溪道中作》《山居诗》《春游灵泉寺》《春末寄周琏》《寄信州张使君》《送郑阁赴闽辟》等诗。
贯休返回兰溪后在游埠(属婺州地)仰天田村,此村临衢江,故有贯休的《瀫江秋居作》诗的出现。
《瀫江秋居作》原诗为:
无事相关性自摅,
庭前拾叶等闲书。
青山万里竟不足,
好竹数竿凉有馀。
近看老经加淡泊,
欲归少室复何如。
面前小沼清如镜,
终养琴高赤鲤鱼。
此诗是作者贯休表达心境、自误自乐的一首诗。作者以“性自摅”和庭前拾叶视作“等闲书”,最后是汉代琴高居安徽泾县北山时修炼成仙的典故。
爱茶事,曾作《赠灵鹫山道润禅师院》
贯休年轻时,不甘平庸,为寻求发展平台,到处递诗求职。但他为人清高执拗,不为人所接受。钱镠自称为吴越国王,贯休向其投诗,以示才华。诗曰:
贵逼身来不自由,
几年勤苦蹈林丘。
满堂花醉三千客,
一剑霜寒十四州。
莱子衣裳宫锦窄,
谢公篇咏绮霞羞。
他年名上凌烟阁,
岂羡当时万户侯。
钱镠一看,诗不错,可是诗中说到“十四州”可不行,于是传谕给贯休说,如果改称四十州便可以晋见。贯休一听,长叹一声曰:“州亦难添,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不可飞。”
最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。贯休写有山居诗,共24首。其中有“好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔”“闲担茶器缘清障,静衲禅袍坐绿崖”“石垆金鼎红蕖嫩,香阁茶棚绿巘齐”等等。
贯休写给衢州灵鹫山道润禅师院(唐代时的谓称)的诗,还提到了茶:
常恨烟波隔,闻名二十年。
结为清气引,来到法堂前。
薪拾纷纷叶,茶烹点点泉。
莫嫌来又去,天道本泠然。
诗的大意为:贯休20年前就知道衢州灵鹫山道润禅师院大名,今天终于来到堂前。现拾柴薪点火炉,即汲泉水煮香茗,不要嫌我来了又要走,天道就是这样,来去也自然。
贯休有一诗友,名齐己(863~937),也是一位诗僧,以《咏茶十二韵》最有名。陆羽去世100年后,齐己来到陆羽故居游览,留下了“楚客西来过旧居,读碑寻传见终初。佯狂未必轻儒业,高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。如今若更生来此,知有何人赠白驴。”齐、贯两人以诗齐名,曾经合著有《西岳集》十卷,后贯休在四川去世,齐己得知后痛心不已,以笔沾泪写了一首诗悼念贯休。诗曰:
吾师诗匠者,真个碧云流。
争得梁太子,重为文选楼。
锦江新塚树,婺女旧山秋。
欲去焚香礼,啼猿峡阻修。