记者 王红岭

　　在浙江西部莽莽苍苍的仙霞山脉中，有一条仙霞古道。唐宋以降，仙霞古道不仅是浙闽之间的交通要道、军事重地，也是海上丝绸之路北段重要的陆上运输线，还是一条星光璀璨的千年诗路。张九龄、白居易、赵抃、王安石、陆游、杨万里、辛弃疾、朱熹等历代文人墨客，都曾在这里驻足，并留下300多篇诗文。这些文化名人和他们的不朽诗文，跨越千年时光，沉淀出一条瑰丽雄奇、豪放飘逸的千年诗路。

　　仙霞古道、清湖码头、廿八都古镇，是钱塘江诗路上重要的古道、古码头、古镇。2021年，江山市筹划打造仙霞古道“南宋诗词之路”，积极响应钱塘江诗路文化带建设和宋韵文化解码工程。日前，记者采访了江山市诗词协会会长姜法建、江山市作协原主席蔡恭，跟随他们的脚步，一起领略宋时仙霞古道的奇情壮采和人文底蕴。

　　仙霞古道诗文多

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　　“安得此身生羽翼，与君往来醉烟霞。”白居易《江郎山》诗，历来被认为是咏江郎山最为出色的杰作。

　　“仙霞古道起于江山县城，经清湖、石门（江郎山）、峡口、保安、廿八都、渔梁、仙阳，最后到达福建浦城，沿途的清湖、江郎山、仙霞岭和枫岭关等，或秀美，或险峻，往往能激发文人墨客的创作灵感，留下不朽的诗篇。”蔡恭相告，仙霞古道历来是人文荟萃之地，仕宦公卿，文人墨客，冠盖如云。在仙霞古道上留下诗文的名人，可以列出一长串：江淹、祝东山、张九龄、白居易、王禹偁、梅尧臣、赵抃、陆游、杨万里、朱熹、辛弃疾、高翥、刘克庄、徐渭、徐霞客、朱彝尊、洪昇等等，不胜枚举。尤其宋代名人，他们的诗文佳作，大多有一种魂牵梦萦、感喟赞叹之情，既有对仙霞古道神奇景观的歌咏与向往，又藉此抒发自身的爱国热情和人生抱负。

　　南宋著名爱国诗人陆游曾两度到江山。在游览江郎山时，面对摩天如云的三爿石，联想到金兵强虏压境和南宋王朝风雨飘摇，顿觉壮志未酬，感慨万分，挥笔写下《过灵石三峰》七绝二首，既赞叹三爿石“奇峰迎马骇衰翁，蜀岭吴山一洗空”，也抒发了自身的爱国热情和人生抱负。

　　南宋淳熙六年（1179），陆游专程赴衢州柯山拜访好友毛平仲。毛平仲（1104~1190），礼部尚书毛友次子，为清漾毛氏第二十九世，迁衢后为西安派。其诗词清丽明快，独树一帜，与陆游、杨万里、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。陆游与毛平仲情谊至深，常有诗词切磋交往。陆游此次拜访老友，毛平仲正缠绵病榻，遂命儿子替父陪同陆游游览烂柯山，并介绍了江郎山、仙霞关壮观景象。

　　陆游兴致勃发，遂骑马赴江山一游。面对雄伟奇特、赤壁千仞的江郎山三爿石，陆游挥毫疾书，写下了七绝诗《过灵石三峰》二首，感慨自己原本应该在金兵压境之时，驰骋前线，奋勇杀敌，收复中原，不料如今却远离沙场，到处奔波，又年迈无力，壮志难酬。其在游历仙霞关时，更是仰天叹息：“重裘不敌晨霜力，老木争号夜谷风。切勿重寻散关梦，朱颜改尽壮图空。”

　　辛弃疾在晚年时，也曾游览过巍然屹立、半出天外的江郎山。

　　绍熙二年（1191）冬，宋光宗召见辛弃疾，起用他为福建提点刑狱。已到知天命之年的辛弃疾，收拾好行装，即刻赴闽就任。在路经江郎山时，面对伫立天外的三爿石，百感交集，挥笔写下了气势磅礴、激昂慷慨的七绝《江郎山和韵》：“三峰一一青如削，卓立千寻不可干。正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。”

　　诗中的“三峰青削”“卓立千寻”“正直相扶”“撑持天地”，既是指江郎山壮美景色，也是辛弃疾自身刚正不阿、光明磊落的精神品格。此时此刻，辛弃疾不傍权，不攀附，不拍马，不谄谀的凛然正气，与江郎山刚强坚毅、撑持天地的秉性，完美融为一体。

　　仙霞古道交游多

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　　古代文人吟诗作赋，并不只为体现个人文化修养，还是仕宦交谊的手段。自唐宋以降，江山郎峰祝氏、五坦周氏、清漾毛氏、长台柴氏等本地望族，贤才辈出，与当时俊彦诗文酬唱，也极大丰富了仙霞古道的人文底蕴。

　　当他们置身于美妙的山川，与前贤、今人往来酬答，被载入诗集、文集或方志，流传后世。这些仙霞古道上的经历，也就成了历代文人骚客的“共同记忆”。

　　朱熹曾七八次来往于江山，留下了《申知江山县王执中不职状》《江山儒学记》《重建郎峰祝氏家庙记》《景行堂记》《重过南塘吊徐逸平先生》《仙霞岭》等诗文。

　　朱熹作为程朱理学集大成者，为何独钟情于江山？

　　江山先贤、理学大师徐存，号逸平，北宋宣和年间，曾与长台柴禹功、柴禹声兄弟一同师事福建理学家杨时。作为程颐的再传弟子，徐存辞官归乡后，在清湖开设南塘书院，讲经授学，声名远播，门下弟子千余人。朱熹年轻时，任福建泉州府同安县主簿，闻徐存大名，多次往返江山，拜访求教。经徐存指点，朱熹从孟子“求放心”出发，逐渐形成“存天理，去人欲”的哲学见解和理学主张。

　　故，朱熹以敬仰之情，师事徐存。淳熙年间，徐存已去世多年，朱熹重来江山，仍以满怀凄婉的心情悼念徐存先生，并留下了感人肺腑的《重过南塘吊徐逸平先生》：“不到南塘久，重来二十年。山如龟北厚，地与马鞍连。徐子旧书址，毛公新墓田。青松似相识，无语独凄然。”

　　苏轼、苏辙与郎峰脚下的毛氏、祝氏、周氏均有往来。兄弟俩为江山留下了许多作品，苏轼著有《荐毛滂状》《答毛滂书》《与朝奉郎毛维瞻公书》《题所书归去来辞后》《与循守周文之书》，以及《送周循州》《次韵毛法曹感雨》《答周循州》《与毛令、方尉游西菩提寺二首》等十多首诗。苏辙的作品主要有《重修江郎书院记》《元诰正谟论序》，以及《毛国镇夜饮》《次韵毛君经旬不用鞭扑》《次韵毛君山房即事十首》《次韵毛君见督和诗》《放榜后次韵毛守见招》《次韵毛君清居探菊》《送毛君致仕还乡》《送毛滂斋郎》等数十首诗词。

　　苏轼、苏辙与江山籍诗人交往密切。毛滂少年时曾在仙居寺游学，与其父毛维瞻嗜书如命，藏书逾万册。宋元丰三年（1080），毛维瞻出任筠州（今江西省高安县）知州，毛滂随父到任所就读。这时，恰逢苏轼兄弟遭贬谪，苏辙贬筠州，是毛维瞻的部属。毛维瞻给予苏辙以保护和关照，并与苏轼也有书信来往。毛滂作为知州的公子，加上聪慧异常、才华深厚，常和苏轼、苏辙兄弟一起吟诗唱和，其文学功底受到苏轼兄弟的赏识，毛滂也因此成了文学大家的弟子。

　　元丰六年（1083），24岁的毛滂到郢州（今湖北省钟祥县）任县尉，尽管官职很低，但毛滂勤政爱民，政绩突出，苏辙曾作七律《送毛滂斋郎》相寄：“先志承颜善养亲，束装骑马试为臣。酒肠天予浑无敌，诗律家传便出人。拥鼻高吟方自得，折腰奔走渐劳神。归来一笑须勤取，花发陈吴二月春。”

　　苏轼任杭州太守时，清漾诗人毛正仲将江郎山下名茶送给苏轼品尝。苏轼作诗致谢：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自活。金钗候汤眼，鱼虾亦应决。遂令色香味，一日备三绝。报君不虚授，知我非轻啜。”

　　是时，毛滂在苏轼属下任杭州府法曹，回乡省亲返杭时，亦以江郎山绿茶相赠，芽壮汤清、香郁味醇，苏轼大喜，在《答毛滂书》中说：“寄示奇茗极精，而丰南来未始得也。亦时复有山僧逸民可与同尝，此外，但绒而藏之。”

　　毛滂在任法曹、掌职司法别狱期间，常与苏轼吟游酬唱，以文结友。元祐四年（1089）秋，毛滂离别杭州赴饶州任职，其妻因病寄养富阳僧舍。毛滂依恋不舍，写下《惜纷飞·富阳僧舍代作别语》一词。苏轼读后，惊叹不已，在《荐毛滂状中》称赞：“新授饶州司法参军毛滂，文词雅健，有超世之韵，气节端丽，无徇人之意。”尽管苏轼大毛滂20多岁，但他们经常书信往来、诗词唱和，两人终成诗坛挚友。

　　郎峰祝允哲与岳飞交好，不仅过从甚密，共战沙场，在文学上也志同道合，相互酬唱，留下了大气磅礴的惊世名作《满江红》，更是一曲文坛佳话。

　　“仙霞古道除记录了大量古诗词、文献，承载、传递了大量古文化信息外，更为重要的是还锻铸了江山人刻苦勤劳、团结奋进的无畏精神，造就了江山人正直刚强、宁折不弯的优秀品格，并传承、影响于后世，使今天的江山人，一提起仙霞古道，就油然而生出一种敬意，产生一种自豪感。”蔡恭感慨说，这无疑是最值得自豪和欣慰的。

　　百里山水铺画卷，一江清水到钱塘。当下，钱塘江诗画风光带、宋韵文化工程正建设得如火如荼，江山市仙霞古道“南宋诗词之路”也在有条不紊地开展。“目前，我们已完成《江山宋韵诗词》收集整理工作，两宋时期凡到过仙霞古道并留下诗词的文人墨客，都被收入其中。现已呈报江山市委宣传部，为后续打造‘南宋诗词之路’做好准备。”姜法建相信，作为钱塘江诗路风光带的重要组成部分，“南宋诗词之路”不仅唤醒了仙霞古道的千年神韵，为江山打造了一张极具地域特色的宋韵文化金名片，更以文化赋能乡村振兴，为“多娇江山”添砖加瓦。